西來庵事件研究-事件發生地區的人口結構

當地的社會、文化型態比較特殊。就拿人口結構來說，依據一九一０年和一九一四年的《臺灣現住人口統計》，可以得知，這十五個村庄在噍吧哖事件爆發前的人口數大約維持在19,000人左右。此外，從《熟番戶口及沿革調查綴》(一九一０年) 以及一九一五年的《第二次臨時臺灣戶口調查概覽表》當中，也可以看出十五村庄的居民以閩南人最多，佔總人口數的73%，其中竹圍庄、內庄仔庄、菁埔寮庄、中坑庄、南庄、北寮庄等六村庄幾乎全庄皆為閩南人(佔90%以上)。其次是平埔族，佔總人口數的24%，大邱園庄幾乎全庄皆為平埔族(佔96%)，崗仔林庄、阿里關庄、茄苳湖庄半數以上為平埔族(50%以上)，沙仔田庄、芒仔芒庄、三埔庄、左鎮庄亦有二成以上居民為平埔族。客家人最少，僅有約總人口數的3%而已，主要零星散居於菁埔寮庄、竹頭崎庄、阿里關庄，其中以阿里關庄的客家人最多，佔該村庄人口21%，主要原因前已述及，該庄為外來人口較多的村庄，許多臺灣中、北部的客家人不遠千里來此從事製腦工作，因此該村庄的客家人比例較其他村庄為高(見圖二)。

上述村庄的平埔族屬於所謂的「四社熟番」。一般提到「四社熟番」，指的是大武瓏 (即所謂大滿族Taivoan，今臺南縣大內鄉頭社村；有時候也看到以「頭社」取代「大武瓏」)、加拔（今臺南縣善化鎮嘉北、嘉南二里）、芒仔芒（今臺南縣玉井鄉三和村望明村）、霄里（今臺南縣玉井鄉豐里村）等四個平埔族的社。荷蘭時期，他們原來居住在為烏山山脈之西麓、曾文溪流域的平原地帶，也就在今日臺南縣玉井、大內二鄉境內。明朝末年，他們的居地被漢人占據，到了清治時期，移民不斷地增加，使得他們不得不向東方山麓曹族四社群住地移動，後來更繼續移至楠梓仙溪沿岸一帶，迫使原來住帶此地的曹族（美瓏、排剪、搭蠟袷、雁爾四社）退居到荖濃溪上游現居地。清朝中葉之後，他們與漢人雜居，由四社分散成二十九部落。當地漢人非常害怕平埔族女巫的法術，認為她們能夠利用一種叫做「作向」(一說為「放向」) 的巫術，來掌控男性的靈魂。一直到今日，當地的平埔族自身的宗教信仰也沒有完全消失，有時也能夠看到祭祀平埔族守護神阿里祖的公廨。

因為平埔族人過去基本上很少對其女子實行纏足，所有根據《第二次臨時臺灣戶口調查概覽表》的統計資料，前述村庄的纏足比例特別低，在崗仔林庄只有28%的女性曾經纏足，茄苳湖庄的比例也只有21%，而阿里關庄和大邱園庄809名女性中，只有2名女性曾經纏足(見圖三)。